村上春樹のミリオンセラー「多崎つくる」は､漱石の「こころ」から100年のちに発表されている｡
こころと自我は､どうちがうのか､うまく書けやしない｡仮に､こころと自我は同じ､ということにしてしまおうか｡
漱石と村上春樹は自我を描く作家として比較される論評がある｡
それを読んでいると「そうかなもな」と思ったりもする｡
漱石の描く「自我」は､わりとモダンでしょう｡
ここでいうモダンとは､自我と倫理は関係していて､それは､こころの中心にある｡中心から外れていくことに､主人公たちは悩むという､ま､そういうかんじ｡
一方の村上春樹の小説に描かれる自我は､中心がないように､ふるまう｡
極端な､わかりやすい例としては（ひとりのなかに､なんにんも､じぶんがいる）ドッペルゲンガーが現れるカフカ少年だろう｡（「海辺のカフカ」）
「多崎つくる」は好きな小説である｡何度も読み返している｡
先に村上春樹の小説には､自我には中心がないように､ふるまうと書いた｡
「中心がないように､ふるまう」という書き方がミソで､たとえばデビュー作の「風の歌を聴け」をみよ､
ラストシーンで主人公は神戸の港で泣くじゃないか｡じつは中心があったりして｡ラストに揺り戻しが起こり､泣いてしまうんじゃない ?
ま､これを､ひとことで､喪失感､と言ったりする｡
タイトルが長いので「多崎つくる」と書いてしまったけれど､
「多崎つくる」の正式のタイトルは､「色彩を持たない多崎つくると彼をめぐる巡礼の旅」だ｡
「風の歌を聴け」のラストシーンでは主人公は泣いたが､
この小説では､喪失感を取り戻すまでのストーリーが描かれている｡
最後の､フィンランドにいるクロに会いに行くシーンは､とても好きな描写なんだ｡
自我について書くつもりだったのに､どうも､ちがうことを書いているようで｡ま､でも､遠からず近からずなんだけれど､ね｡
ところでチベット仏教では､自我はない､という｡意外なんだなぁ…