ゆれるきもちに､ふりまわされる｡
きもちを､こころと言いかえていいのか､わからない｡けれど､ここでは､きもちを､こころに言いかえてみよう｡
ゆれるこころに､ふりまわされる｡
漱石は小説のなかで､そのことを､くりかえしえがいた｡
村上春樹の小説の主人公はクールだ｡対象とは､はなれている｡じぶんのこころさえ､はなれている｡
漱石のえがくこころは御しがたい存在だけれど､一方の村上春樹のえがくこころは疎外されている｡
村上春樹の初期の小説の､「僕」と「鼠」は同一の人物である｡これはもう定説だろう｡
そして『羊をめぐる冒険』では､「僕」がナゾの羊を追い求めていくうちに､「鼠」（つまり「僕」）と出会う物語になっている｡
『色彩を持たない多崎つくると､彼の巡礼の年』も､平たくいってしまえば『羊をめぐる冒険』と似た､失われた「僕」を追い求めていく小説である｡
ま､図式的には似ている｡でもね､『多崎つくる』は､ぼく個人に､あることを示唆するほど重要な小説になっていたりするんだ｡
漱石の『こころ』のなかでは､けっきょく､先生は失われたこころに対し手立てが立てられなかった｡
しかし『多崎つくる』の中では､そのことに対するアプローチが提示されている｡少なくとも､個人的には､そういう読み方をしているわけネ｡
『多崎つくる』は『こころ』が発表されてから､ほぼ100年後に書かれたストーリィだ｡ちょっと進歩したんじゃないかなぁって､そんなかんじ｡