ビル・ゲイツの推薦図書をネットで見かけたことがある。
スティーヴン・ピンカーの書籍を愛読しているようだ。
その影響で、ぼくも「暴力の人類史」や「啓蒙の世紀」は読んでいる。
前者は、（第一次・第二次世界大戦を除いて）じつは暴力による死者数は激減しているという内容。
後者は、世界で勢いを増している（ロジックではなく感情が優先される）反知性主義に対し、未来への希望は、やはり啓蒙主義にあるという主張だ。
「啓蒙の世紀」は高価な書籍なので、図書館で借りて読んだ。残念ながら手元には、ない。
なので、記憶を頼りに啓蒙について書いてみようか。
科学というのは体験（実験）を通じて、誰にでも同じ結果を共有し、応用する手法だ。それは数値化されて示されることが多い。反証できることも絶対条件である。
このアプローチは科学だけでなく、時代とともに、社会や人間にも応用されている。啓蒙主義。
ただ、仮に啓蒙主義がすべてだとすると、そこから、すくい取れない領域がないがしろにされてしまう。先に触れた反知性主義の台頭は、このことと無関係ではないだろう。
現在、西田幾多郎の「善の研究」をゆっくり読んでいる。
思惟は、対象を細かくしていくけれど、本書では逆に大元をだどり統一を見ている。統一は意識を示していて、すなわち大元とは（たぶん）意識ということだ。
啓蒙のアプローチとは（たぶん）逆なんだと、おもう。
日本では西田幾多郎や鈴木大拙、それに時代にかかわらず、さらに東洋まで目をやれば、孔子、ダライ・ラマといった啓蒙主義とは違うアプローチがある、とおもう。
反知性主義に、おちいることもなく、東洋の思想に有効性があるのでは、とおもっていて。
一方、東洋的なアイデアだけでは、コロナや環境問題は解決されない。やはり、こちらは啓蒙主義的なアプローチの方が有用だと、おもったりもしている。