荻生徂徠､石田梅岩､二宮尊徳（金次郎）といった江戸時代の思想家の考え方は､中国の書物に広く深く根ざしていると思う｡
ちがう言い方をすれば､その「モノサシ」で測らざるを得なかった｡
ここで言う「モノサシ」は､もちろん比喩なので､実物のように目盛りが付いているわけではない｡
あくまでも思想家たちの解釈による､ということだ｡
ま､抽象的せよ､この「モノサシ」をで測っている限り､それを越える考えや発展はない｡
越えるには「モノサシ」ではなく､今度は違うもの､たとえば「分度器」が必要になってくるわけ｡
それが良かったのかどうかは､さておき､明治維新は欧米から「分度器」が入ってきたし､戦後は「コンパス」が入ってきた｡それにより､いぜんとは違ったことができるようになってきたという｡本日思いついたこと｡つれづれなるままに｡