「冥土の土産」、「曽根崎心中」など、近松門左エ門の創作が大好きなんだ。
江戸から大阪へ、元禄時代、すでにお金の移動には為替が使われていた。
江戸は金貨、大阪は銀の重さが価値の基準となっていた。同時代、両者を交換する業者も存在した。
秀忠、家光くらいまで、米（コメ）至上主義が息づいていて、
その後、綱吉の時代、元禄時代以降、お金と商品による、いわゆる商品経済に移っていった、たぶん。
日本の合理性は、お金により培われていった面もあり、と思ったりもしている。
新井白石の「折たく柴の記」を読むと、白石の理屈っぽさを知ることができる。
「そりゃ、ま、それを言ったら身も蓋もないよねぇ」と思うくらい。
「世の中のことは、なにごとにせよ、見聞きしたことは、ただそのままに捨てておいてはならない。これもまた古人のいう「格物」の一端であろう」（「折りたく柴の記」（新井白石・桑原武夫訳/中央公論新社/p156）
本書の、「格物」ついての注釈は以下のとおり。
「朱子学の根本理論。それぞれの事物に即して、それぞれの理を極めようとすること。理は自然界、人間界を貫く大法則」
自然界、人間界には理があり、その理を極めること =>もしかすると、合理化という言葉は、朱子学から来ているのかしらん。